注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

一潭虹影的博客

穿越喧嚣尘世 抵达伊甸仙境

 
 
 

日志

 
 

止于至善  

2015-10-14 19:24:41|  分类: 言之谆谆 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

                                                                文/钱穆

中国传统学术每喜欢评论人物,把人类分等第,如圣人、贤人、君子、小人等,此种皆自其心性修养与人格德性所到达之境界来分。即如三国时代曹操与诸葛亮,我们对此两人之评价,亦多不专注重在其事业上,亦不专注重在其文章学问上,主要乃自此两人之内心境界与德性学养作评判。此等评判标准,即是中国学术大传统之主要精神所在。诸葛亮六出祁山,在功业上并无大成就,然其对领袖之忠贞,其“鞠躬尽瘁,死而后已”之仁心诚意,则备受后人崇拜。当其高卧陇中时,抱膝长吟,自比管、乐。然又只愿“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。待刘先主三顾草庐,始许出膺艰巨。此等出处大节,更受后人仰敬。至于曹操,他曾对人说:“宁我负人,毋人负我。”别人评他是“治世之能臣,乱世之奸雄”。尽管他能横槊赋诗,不愧为一代文豪,又其政治、军事各方面所表现,固能睥睨一世,高出辈流,但他还是备受后世之讥嘲与轻视。此等处,莫看作无关学术。有志研究中国学术者,必当先从此等处着眼。

中国学术是崇尚实际的,一切应自其人格境界与其历史影响两方面来作推究。孟子所谓“知人论世”一语,意即要知道某一人,必须从其人之一生之真实过程中作探讨作衡评。孟子所谓论世,似并不全如近人想法,只系专指其人之时代背景而言。从这一点上,再回到《大学》所提出的明明德亲民与止于至善之三纲领来说,明明德是德性之学,亲民是治平之学,止于至善则是其最高境界。中国人所理想,人在群体社会中,所应向往所该表现的最高鹄的即是“善”。我们亦可说,中国整部历史,正是蕲向于此善。中国整个民族,也是蕲向于此善。此乃中国学术思想最高精神所在。若没有了这“善”字,一切便无意义价值可言。……

若我们能把心学与史学配合研究,自见整个中国民族一部中国史主要精神主要向往,大可用一“善”字来概括。我们所谓善人善政,善言善行,青史留名,只是此研膃f="http:/并无大成就,然2" target="_[/钱穆 乐哒晔废M从兴芙形魉轿薮笾悼伤鱟la咿酆炖慈床桓孟茸悦昶词羌旱纳惺导实模磺杏ψ云淙烁窬辰缬肫淅酚跋焓废M诮裉"n鹄的即,中能有少数中的少数世之们愿意抱残守然求来多学多东如些鹄的无大乐来对鹄的此乃文化励对clas头绪。这不仅对鹄的是己有贡献有了可对世界性修有贡献尚实际的,一切应自其人格境界与其历史影响——术每《鹄的此乃TEXT法》(如何TEXT-IND无大乃謍re际的,一切应自其人格境界与其历史影响我平生自幼至佬标/P删椭钌绻堑W晕饰胰缃蟠/P勺鸪缈鬃邮酢R嘀淮印堵塾锏滦匝褡霾蝗佬难胰缃钚攀亍堵塾锏碌谝徽驴鬃拥乃浠笆乐Ф毕爸伲灰嗨岛style朋自远方来三不亦乐簊ty人不知而不愠三不亦界来乎!”这是教族,襩as即饶做不全道有拎。中教族,做等评蕲向大肝领贞史人逻岁起注洲所握龋书贞史今年九柿善岁六,十年前眼睛看不见六,垣乖每日求有/并耪晔纺宰永镄纳菩腥铀寝萋诳鬃铀铰畚胰沧/P稍谙啤堵塾锏卵Э鬃游媸登蛉兄欢ひJ炊晕仪罄渎湮仪笪胰膊辉谝猥形抑徊磺樵缸詂l孔子《论语德中/并"no<矗叭瞬恢汇橙灰嘟缋春酰 毙难Эlas史主浊己的就,文化领袖论世h縧as儒家值可为ep 魃蒲"n鹄心尚换句话蕲向縧as鹄的此乃绵延术即无有不縧as儒家值可ty儒家值可内在一面有其永不可变的外貌中如修、齐、是备平皆然。另一面肄有其随外面德亲需要而变的内在值可所如孔孟只响皆中梗举个简单的寸来向孔孟同属儒家,垣人之业可与孔子宿有所不同。这因德亲娩世值可亦必然随而变垣在追随德亲="z欢媳浠杏懈卟豢杀涞木停煨渎凼鞘分髯罡米⒁獾纳薪裉"n世界

="nbw- phide"> rt">
="nbw- phide"> rt ph="nbw-blog-s "TEXT镀繿ss=您 var e = document.getElement-919"wumiiRelramdI an><098"> rt">
="nbct fc05p>订p><&nbrt">
lanklass="m2a">订阅订nbc-0bspc-0-40 p>
laan>
ph"shar:#ff0000;font-sizede2dimlayp>订p><&nbrt">
lanklass="m2a">订nbc-0bspc-0-40 p>
lanknklgin&cat=detail&tb.bst
lanklass="m2a">订nbc-0bspc-0-40 p> an>
s= o2" title="分享 lank" hr"TEXT-INDENTp>
latp:shar shtoan id=de2dimlaytoL> ons"> ⒉約pan> n?id=1225100&typen-left:12px;col
"TEXTr:#ff0000;font-sizede2dimlayp>订p><&nbrt">
lanklass="m2a">订nbc-0bspc-0-40 p>
lanknklgin&cat=detail&tb.bstlanklass="m2a">订nbc-0bspc-0-40 p> an>s= o2" title="分享 l="nofollankl"sha”

lart">tart">s= "sha”

.16 <;nbrt">lanklass="m2a">订 ic7"> tar(博" class="sh"fciReadCou7 fw2 o2" t) o2" tlass="m2a">订low" ic7">
rt">tanklass="m2a">订 ic7">此种(博" class="sh"fciCta lank" hrtart">s=rt">ta "shar:#ff00>lankl"sha”

2" ti rdifnbrt">lanknklass="r:#ff0000;font-sizede2dimlaypep">ocupocup-lasn0 ic7">rt">tanks= "sha”

weixlofter2" title="分享到LOFTER" class="shareitm lofter f-bkions">       
 

用微信 1s="rt">

将文章分享到朋友圈。

 
 

用易信 1 "sha”

将文章分享到朋友圈。

 
talankle);="limag= icn1 icn1-4"0-919" weixToL> F);=croethohar 注 weixwww.a> bsp POSTa -163-clank" hreflanklinpu e = docin-den" namg= s">&ncrvalug= ,所应向a -163-clank" hreflanklinpu e = docin-den" namg= "> pancrvalug= <廴宋铮"   "lan 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 考拉nbsp 统学术每</P <廴宋铮"   "lan 鹄的就,无大人等,此种皆自其心性修养与人格德性所到达之境界来分。即如三国时代曹操与诸葛亮,我们对此两人之评价,亦多不专注重在其事业上,亦不专注重在其文章学问上,主要乃自此两人之内心境界与德性学养作评判。此等评判标准,即是中国学术大传统之主要精神所在。诸葛亮六出祁山,在功业上并无大成就,然其对领袖之忠贞,其“鞠躬尽瘁,死而后已”之仁心诚意,则备受后人崇拜。当其高卧陇中时,抱膝长吟,自比管、乐。然又只愿“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。待刘先主三顾草庐,始许出膺艰巨。此等出处大节,更受后人仰敬。至于曹操,他曾对人说:“宁我负人,毋人负我。”别人评他是“治世之能臣,乱世之奸雄”。尽管他能横槊赋诗,不愧为一代文豪,又其政治、军事各方面所表现,固能睥睨一世,高出辈流,但他还是备受后世之讥嘲与轻视。此等处,莫看作无关学术。有志研究中国学术者,必当先从此等处着眼。

中国学术是崇尚</P <廴宋铮"   "lan 鹄的无大镊推究。孟子所谓“知人论世”一语,意即要知道某一人,必须从其人之一生之真实过程中作探讨作衡评。孟子所谓论世,似并不全如近人想法,只系专指其人之时代背景而言。从这一点上,再回到《大学》所提出的明明德亲民与止于至善之三纲领来说,明明德是德性之学,亲民是治平之学,"><至善则是其最高境界。中国人所理想,人在群体社会中,所应向往所该表现的最高鹄的即是“善”。我们亦可说,中国整部历史,正是蕲向于此善。中国整个民族,也是蕲向于此善。此乃中国学术思想最高精神所在。若没有了这“善”字,一切便无意义价值可言。……

若我们能把心学</P <廴宋铮"   "lan 国史主要精神主要向往,大可用一“善”字来概括。我们所谓善人善政,善言善行,青史留名,只是此研膃f="http:/并无大成就,然2" target="_[/钱穆 乐哒晔废M从兴芙形魉轿薮笾悼伤鱟la咿酆炖慈床桓孟茸悦昶词羌旱纳</P <廴宋铮"   "lan 史希望在今天"n鹄的即,中能有少数中的少数世之们愿意抱残守然求来多学多东如些鹄的无大乐来对鹄的此乃文化励对clas头绪。这不仅对鹄的是己有贡献有了可对世界性修有贡献尚</P <廴宋铮"   "lan ——术每《鹄的此乃TEXT法》(如何TEXT-IND无大乃謍</P <廴宋铮"   "lan 我平生自幼至佬标/P删椭钌绻堑W晕饰胰缃蟠/P勺鸪缈鬃邮酢R嘀淮印堵塾锏滦匝褡霾蝗佬难胰缃钚攀亍堵塾锏碌谝徽驴鬃拥乃浠笆乐Ф毕爸伲灰嗨岛style朋自远方来三不亦乐簊ty人不知而不愠三不亦界来乎!”这是教族,襩as即饶做不全道有拎。中教族,做等评蕲向大肝领贞史人逻岁起注洲所握龋书贞史今年九柿善岁六,十年前眼睛看不见六,垣乖每日求有/并耪晔纺宰永镄纳菩腥铀寝萋诳鬃铀铰畚胰沧/P稍谙啤堵塾锏卵Э鬃游媸登蛉兄欢ひJ炊晕仪罄渎湮仪笪胰膊辉谝猥形抑徊磺樵缸詂l孔子《论语德中/并"no<矗叭瞬恢汇橙灰嘟缋春酰 毙难Эlas史主浊己的就,文化领袖论世h縧as儒家值可为ep 魃蒲"n鹄心尚换句话蕲向縧as鹄的此乃绵延术即无有不縧as儒家值可ty儒家值可内在一面有其永不可变的外貌中如修、齐、是备平皆然。另一面肄有其随外面德亲需要而变的内在值可所如孔孟只响皆中梗举个简单的寸来向孔孟同属儒家,垣人之业可与孔子宿有所不同。这因德亲娩世值可亦必然随而变垣在追随德亲="z欢媳浠杏懈卟豢杀涞木停煨渎凼鞘分髯罡米⒁獾纳薪裉"n世界 =qbbkfxtj_20150420_05">

lalankrt">tala lank" hrtas= "sha”

63.com" id="operrams="p id="operrams="- cl="rt">八-myLikeIreBt likebtn icn063.com0-919">&o2" Like"> 龋 o2" tit 八-myLikeIreBt re &o2" Re 275" mo2" tit div Re 2" ti rd 2eef="http:/ 2" ti "w icn class="> Re 订2" ti 阅
722bsp;&tglnbsas-/spa/dih o2" tlass="m2a">订2" ti 阅 62nbsp;&tgl0bsas-/spa/dih o2" tlass="m2a">订 ic7"> o2" td="$_bl 八-myLikeIreBt re=qbbbtn icn063.com0-919">&o2" C5&l z转载 o2" titanknkknknknkl "shbrt">la lank" hr lank" lank" "sha”

sn "TEXTr:#ff0000;font-sizede2dimlayp="r t>
&"shRe

> relramnbsp;dshow" rt">

s= h4 one;">> s= "shaone;">0 "> a”fl cleab anknkknk 發e="o di > 0 "> a”fl cleab "TEXTr:#ff0000;font-size;visib/ifty:in-den;h="0":0;> hos?ieg&pone;">癶os?ieg le="o di > hosli0 ">”fl cle ztag"> < "TEXTone;"> yodtyld_ 6 bmn-d眆ld" limag= icn1 icn1-4" di