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一潭虹影的博客

穿越喧嚣尘世 抵达伊甸仙境

 
 
 

日志

 
 

阮籍  

2016-12-10 16:59:07|  分类: 芸芸众生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                             华林居士 编 

  阮籍者,字嗣宗,河南尉氏县人也。 

  籍父瑀,字元瑜。瑀少有俊才,应机捷丽,从学于蔡邕,邕叹曰:“童子奇眉,朗朗无双。”瑀以才自护,建安时期,都护曹洪欲使瑀任文书官,瑀称病终不为屈。洪告之曹操。操知其无病,使人呼瑀,瑀终因害怕而见操。操见之曰:“卿不肯为洪,且为我作之。”瑀曰:“是。”遂为文书。后为魏丞相属吏。瑀乃“建安七子”之一,以诗文知名于世。瑀善解音律,能弹琴,又长于文书章表,操之军国章表多由瑀与陈琳书写。瑀才思敏捷,落笔成章,操尝使瑀作书与韩遂。时太祖正外出,瑀随从,因于马上具草,书成呈之,太祖揽笔,欲有所修改,而竟不能增损。魏文帝曹丕在《典论?论文》中称:“陈琳、阮瑀之表章文书,今之俊也。”又在《与吴质书》中说:“元瑜文章翩翩,致足乐也。” 

  籍生于汉建安十五年,即公元二一零年。籍三岁时,其父阮瑀因患疫病而去逝。魏文帝曹丕与瑀为文友,为瑀之不幸而哀之,曾作《寡妇赋》,其序云:“陈留阮元瑜与余有旧,薄命早亡。每感存其遗孤,未尝不怆然伤心。故作斯赋,以叙其妻子悲苦之情。”籍幼时有奇才异质,八岁能写作。性恬静,突然弹琴长啸,以此终日。 

  籍容貌奇伟杰出,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。 

  常登临山水,经日忘归。其咏怀诗云:“平生少年时,轻荡好弦歌。西游咸阳中,赵、李相经过。娱乐未终极,白日忽蹉跎。驱马复来归,反顾望三河。黄金百镒尽,资用常苦多。北临太行道,失路将如何!” 

  时而闭门读书,累月不出,博览群籍,尤好《庄》《老》。其诗云:“昔年十四、五,志尚好诗书。被褐怀珠玉,颜闵相与期。”除习文外,籍还兼习武技,其咏怀诗云:“少年学击剑,妙技过曲城。英风截云霓,超世发奇声。挥剑临沙漠,饮马九里坰。旗帜何翩翩,但闻金鼓鸣。军旅令人悲,烈烈有哀情。念我平常时,悔恨从此生。” 

  籍嗜好饮酒而能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。时人多谓之痴,只有其族兄文业对其叹服之,认为其胜过自己,于是大家称其异。文业时为魏清河太守。籍尝随叔父至东郡,兖州刺史王昶请其与之相见,终日不开一言,自以不能测。 

  太尉蒋济闻其有杰出才能而征召其为官,籍写《奏记》亲送至洛阳城外都亭,使吏卒转呈蒋济,其曰:“伏惟明公以含一之德,据上台之位,英豪翘首,俊贤抗足。开府之日,人人自以为掾属;辟书始下,而下走为首。昔子夏在于西河之上,而文侯拥篲;邹子处于黍谷之阴,而昭王陪乘。夫布衣韦带之士,孤居特立,王公大人所以礼下之者,为道存也。今籍无邹、卜之道,而有其陋,猥见采择,无以称当。方将耕于东皋之阳,输黍稷之余税。负薪疲病,足力不强,补吏之召,非所克堪。乞回谬恩,以光清举。”初,济恐籍不至,看到《奏记》后很欣然。遣卒迎之,而籍已去,济大怒。于是乡亲共劝之,籍乃到任就职。后称病归去。复为尚书郎,不久,又以病免。及曹爽辅政,召为参军。籍写《奏记》称已“违由鄙钝,学行固野,进无和俗崇誉之高,退无静默恬冲之操。旧素尪擦,守病委劣。”因以疾辞,退避于乡下。一年多后爽被司马懿诛杀,时人服其远识。司马懿为太傅,命籍为从事中郎。及司马懿去逝,复为司马司之大司马从事中郎。曹髦即位,封关内侯,调任散骑常侍。 

  
       阮籍与谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀和琅邪王戎为友。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,世人谓之曰竹林七贤。其三五人成群,相聚于嵇康居住地之山阳及京师洛阳之“黄公酒垆”与“柳林”,清谈饮酒。一日,嵇康、阮籍、山涛、刘玲在竹林酣饮,王戎后往。阮籍曰:“俗物已复来败人意!” 数十年后,王戎乘车经黄公酒垆下过,顾谓后车言;“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此炉,竹林之游,亦预其末。” 

  籍本有济世之志,生于魏、晋之际,天下多事,名士少有保全者,籍于是不问世事,遂酣饮为常。晋文帝司马昭初欲为其子司马炎求婚于籍,籍醉六十日,不得言及婚事而止。钟会数次以时事询问籍,欲因其是非之回答而致其以罪,籍皆以酣醉获免。籍常嗜酒荒放,露头散发,脱衣露裸,袒盘而坐。以后,公子哥儿阮瞻、王澄、谢鲲、胡辅之之徒,皆师从于籍,谓得大道之本。故去巾帻,脱衣服,露丑恶,同禽兽。甚者名之为通,次者名之为达也。籍侄阮咸,字仲容,尤似其叔,亦嗜酒荒放。其“人猪共饮”之故事,为世人所传:诸阮皆能饮酒,仲容至宗人间共集,不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌。时有群猪来饮,直接去上,便共饮之。王戎刚二十岁时拜访阮籍,时刘公荣在坐。籍谓戎曰:我有二斗美酒,当与君共饮,彼公荣者,不能参与焉。二人交觞酬酢,公荣遂不得一杯,而言语谈戏,三人无异。人或问之,籍答曰:胜公荣者,不得不与饮酒,不如公荣者,不可不与饮酒:唯公荣,可不与饮酒。王孝伯曾问王大:阮籍如何像司马相如?王大曰:阮籍胸中块,故须酒浇之。 

  籍放诞有傲世情,不乐仕宦。晋文帝司马昭亲爱籍,常与之交谈玩笑,任其所欲,不迫以职事。籍常从容曰:“平生曾游东平,乐其土风,愿得为东平相。”司马昭大悦,从其意,即拜东平相。籍便骑驴直接到郡,全部拆除东平相府舍内诸壁障,使内外相望,然后法令清简。十余日,便复骑而还,司马昭任籍为大将军从事中郎。后闻步兵校尉缺,其营人善酿,厨中有酒三百石,籍欣然求为步兵校尉。于是入步兵校尉府舍,与刘伶酣饮,时有流言曰阮、刘二公醉死于厨房中。籍任步兵校尉时间最久,故时人称之为阮步兵。 后遗落世事,虽去佐职,游府内,朝宴必与焉。

  魏朝封司马昭为晋公,备礼九锡,司马昭固让不受。公卿将校欲拜见司马昭而劝进。司空郑冲急遣信使向阮籍求写劝进文,籍沈醉忘作。郑冲临去拜见时,使人取文,见籍仍据案醉眠。使者以告,籍便书案,使写之,无所改窜。辞甚清壮,为时所重,时人以为神笔。其劝进文略曰:“窃闻明公固让,冲等眷眷,实怀愚心。以为圣王作制,百代同风,褒德赏功,其来久矣。周公藉已成之业,据既安之势,光宅曲阜,奄有龟蒙。明公宜奉圣旨,受兹介福也。” 

  籍不拘礼教。其嫂曾回娘家,籍前去送别。有人以曲礼“嫂叔不通问”而讥讽之,籍曰:“礼岂为我辈设也?”邻家妇有美色,开店卖酒。籍与王安丰常去妇人酒店饮酒,阮醉,便眠其妇侧。其夫始觉奇怪而疑之,候而察之,发现籍始终无越轨之意。兵家女有才色,未嫁而卒。籍与之无亲,生不相识,直接前往其家而哭之,尽哀而去。其外坦荡而内淳至,皆此类也。 

  官吏向司马昭报告有子杀母者,籍曰:“嘻!杀父乃可,杀母则万万不可!”当时在座者都怪籍失言。司马昭曰:“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”籍曰:“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也。杀母,禽兽不如。”众乃诚服。籍母将死,与人围棋如故,对者求退,籍不肯,留与决赌。然后饮酒三斗,举声一号,呕血数升,废顿久之。及将葬,蒸上肥猪,饮酒二斗,然后临诀,直言穷矣!举声一号,因吐血数升,毁瘠骨立。裴楷往其家吊之。遇籍方醉,散发坐床,盘坐不哭。醉而直视,旁若无人。裴至,下跪于地,哭吊完毕,便去。有人问裴:“凡吊,主人哭,客乃为礼。阮既不哭,君何为哭?”裴答曰:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。嵇喜字公穆,历任扬州刺史,嵇康兄也。阮籍遭丧,前往吊之。籍能为青白眼,见凡俗之士,以白眼对之。及喜往,籍不哭,见其白眼,喜不悦而退。嵇康闻之,乃携酒挟琴访造之,遂相与善。母丧期间,阮籍在晋文王司马处坐进酒肉。司隶何曾亦在座,尝谓阮籍曰:“卿恣情任性,败俗之人也。今忠贤执政,综核名实,若卿之徒,何可长也!”复言之于司马昭,曰:“明公方以孝治天下,而阮籍以重丧,显于公坐饮酒食肉,宜将其流放海外,以正风教。”昭曰:“嗣宗毁顿如此,君不与其共忧之,何谓?且有疾而饮酒食肉,固丧礼也!”籍仍饮食不止,神色自若。晋文王司马昭处功德盛大,坐席严敬,拟于王者。唯阮籍在坐,盘坐啸歌,酣放自若。 

  晋文王司马昭称阮籍至慎,每与之言,言皆玄远,未曾褒贬人物。李康尝侍坐于司马昭,时有三长史俱临,临辞出,昭曰:“为官长当清、当慎、当勤,修此三者,何患不治乎?”并受诏。昭问:“必不得已而去,于斯三者何先?”或对曰“清固为本”。复问李康,康对曰:“清慎之道,相须而成,必不得已,慎乃为大。”昭问:“言之有理,可举近世能慎者谁乎?”康乃举故太尉荀景倩、尚书董仲达、仆射王公仲。昭曰:“此诸人者,温恭朝夕,执事有恪,亦各其慎也。然天下之至慎者,其唯阮嗣宗乎!每与之言,言及玄远,而未尝评论时事,褒贬人物,可谓至慎乎!”阮籍之好友嵇康曰:“阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及。” 

  时而率意独驾,不择道路,穷途无路时,则大哭而返。尝登广武,观楚、汉战场遗址,叹曰:“时无英雄,使竖子成名!”登武牢山,望京城而叹,于是赋《豪杰诗》。 

  阮步兵啸,闻数百步。苏门山中,忽有真人孙登,砍柴伐木者都在传说。阮籍前往访问之,见其人拥膝岩侧。籍登岭靠近之,盘坐相对。谈太古无为之道,论五帝三王之义,以其问之,傲然不答。后又叙老庄有为之教,栖神导气之术以观之,其反应如前,凝视注目不转。因对之长啸。良久,真人乃笑曰:“可再啸之。”籍复啸。意尽而退,还至半山腰,闻山上突然有声,如数部鼓吹,林欲传响。顾看,乃真人高啸也,有如凤音。籍素知音,乃假苏门先生之论,以寄所怀。其歌曰:“日没不周西,月出丹渊中。阳精晦不见,阴光代为雄。亭亭在须臾,厌厌将复隆。富贵俛仰闲,贫贱何必终。”从苏门山归来后,籍著《大人先生传》,其云:“大人先生,盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农、黄帝之事昭然也。莫知其生年之数,尝居苏门之山,故世咸谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。先生为中区之在天下,曾不若蝇蚊之着帷,故终不吕为事,而极意乎异方奇域。游览观乐,非世所见,徘徊无所终极,遗其书于苏门之山而去,天下莫知其所如往也。”又云:“世人所谓君子,惟法是修,惟礼是克。手执圭璧,足履绳墨。行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡党,长闻邻国。上欲图三公,下不失九州岛牧。独不见群虱之处裤裆中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裤裆,自以为得绳墨也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裤裆中而不能出也。君子之处域内,何异夫虱之处裤裆中乎!”此亦籍之胸怀志趣也。 

  籍善写作,其散文出色,诗歌尤甚,著有《阮步兵集》。作《咏怀诗》八十余篇,为世所重。《文心雕龙》评曰:“嵇志清峻,阮旨遥深。” 锺嵘《诗品》评曰:“咏怀之作,可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内,情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅,使人忘其鄙近,自致远大。颇多感慨之词。厥旨渊放,归趣难求。” 清人沈德潜评曰:“看来诸咏非一时之作,因情触景,随兴寓言。有说破者,有不说破者。忽哀忽乐,俶诡不羁。”其为首位写晦涩诗之诗人著《乐论》、《通易论》、《通老论》、《达庄论》《大人先生传》等篇,叙无为之贵。 

  籍卒公元二六三年,即魏景元四年冬,时年五十四。
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