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一潭虹影的博客

穿越喧嚣尘世 抵达伊甸仙境

 
 
 

日志

 
 

寒玉万顷清光流  

2017-04-27 20:11:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                       天净沙·春

                                                               (元)白朴

                                     春山暖日和风,阑干楼阁帘栊,杨柳秋千院中。
                                     啼莺舞燕,小桥流水飞红。


天光晴射洞庭秋,寒玉万顷清光流。

草在结它的种子,风在摇它的叶子,我们站着,不说话,就十分美好。

苏轼《望江南》:休对故人思故国,且将新火试新茶,诗酒趁年华。

长安陌上无穷树,唯有垂柳管别离。——刘禹锡 

吹灯窗更明,月照一天雪。——袁枚

一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐——元·张养浩《水仙子》

平冈细草鸣黄犊,斜日寒林点暮鸦——宋·辛弃疾《鹧鸪天》

树树皆秋色,山山唯落晖——唐·王绩《野望》

天平山上白云泉,云自无心水自闲——唐·白居易《白云泉》

“高楼晓见一花开,便觉春光四面来”。对理想的追求,对家乡的思念,对美好的期盼始终如一,我们和古人的精神链接并没有断裂。成年后的复杂与精致,无法替代当年的纯粹与情深。

这是十月,所有美好的都已美好过了--周梦蝶

我把天空和大地打扫干净,归还给一个陌不相识的人---海子

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

年轻的时候不是左派,说明你没什么良心,而成年后不是右派,说明你就白活了。

存在即选择,选择即自由。一个生命的意义就在于选择,只有不断地为自己的人生做选择,这个人才算活过。

集思广益的前提是对有价值的看法而言的,而有价值的看法往往不会很多。

坚守本心泰然处之,而不堕落放纵,争取早日摆脱困境。坚持做好事,不刻意求回报,安于命运却仍然积极有为,面对现实却仍怀有理想,这才是我们对待命运的正确态度。

人以利动,这是基本的人性事实。道义可以号召少数人,却不一定能笼络大部分人;品德高尚可以让人尊敬,却不一定能让人服从。

个体可以在道德上追求无止境的完善,但是面对群体要宽容普通人的比较庸常的动机。对大多数普通人来说,做事情不是追求理想,只是讨生活,毕竟英雄好汉也有老婆孩子,庶民百姓只愁柴米油盐。

真正的有识之士,应该安然地处于道义之中,利有可逐,却不忘道德,亏心的事情即使有再大的利益也不去做。
宁在直中取、不向曲中求。

所谓良知,是指人人生来都具有的辨别是非善恶的能力,“良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变”,所谓“知善知恶是良知,为善去恶是格物”也。王阳明认为,只要每个人时时刻刻都能明辨是非,不被外物诱惑,不被内心的私欲污染,就能够体会到天理,进而达到君子圣贤的境地。

在人情事变上致良知,那就是最好的练心,若能致其良知,则精气神自炼自化,丹道的修炼就可以完成了,不再需要各种复杂的细节。

道教的丹道修炼是要求性命双修形神俱妙的,相比之下,王阳明的良知学说主要关心的是心性问题,而没有涉及到命功、形体的修炼。这是有所区别的。

狂在须臾,九牛莫制。

狂者”的特点是敢想、敢说、敢做,行为比一般人超前;“狷者”的特点,是不赶热闹、不随大流,踽踽独行,自有主张。“狂者”和“狷者”的共同特征,是特立独行,富于创造精神。如果对“狂者”和“狷者”试作现代的分梳,则“狂者”体现的更多是意志的自由,“狷者”代表的更多是意志的独立。尽管求之学理,独立是自由的根基,自由是独立的延伸,两者无法截然分开。


洪应明《菜根谭》:宠辱不惊,闲看庭间花开花落。去留无意,漫观天外云卷云舒。

张大千的仕女可谓清丽秀雅、别有风姿。因为他眼中的美人标准要比常人苛刻得太多,不仅要长得美,而且气质要“娴静娟好,有林下风度,遗世而独立之姿,一涉轻荡,便为下乘”。

海明威说:优于别人,并不高贵,真正的高贵,应该是优于过去的自己。


南京
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。

十里红桥飞白浪, 千章绿树锁苍烟。

长街还带宋时雨,小巷尤听大明钟。

桂林
群峰倒影山浮水,无水无山不入神。

成都
美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。

【现代】毛泽东

钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

“天若有情天亦老”最早见于李贺的《金铜仙人辞汉歌》:“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。”

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”源自《孟子·尽心》:“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”

“春风又绿江南岸”化自李白的:“春风已绿瀛洲草”。

《山中与幽人对酌》

【唐代】李白

两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。

“我醉欲眠卿且去”几乎套用了陶潜“我醉欲眠、卿可去”的原话。《宋书·陶潜传》:“贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠,卿可去。’”

游山西村》

【宋代】陆游

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”源自强彦诗“远山初见疑无路,曲径徐行渐有村”。

立春日感怀   于谦

年去年来白发新,匆匆马上又逢春。
关河底事空留客?岁月无情不贷人。
一寸丹心图报国,两行清泪为思亲。
孤怀激烈难消遣,漫把金盘簇五辛。


人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》

六出 唐 高骈《对雪》
六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。

寒酥 明 徐渭《梨花》
朝来试看青枝上,几朵寒酥未肯消。

不知近水花先发,疑是经冬雪未销——唐·张谓《早梅》

悲欢聚散一杯酒,南北东西万里程。

三分春色描来易,一段伤心画出难。

月色溶溶夜,花阴寂寂春;如何临皓魄,不见月中人。

身后有余忘缩手,眼前无路想回头。    ——“智通寺”门联                                   

世事洞明皆学问,人情练达即文章。——宁府上房联

嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。——秦氏卧房题画联

因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。色即是空,循环往复。

读音

“飞鸟相与还”的“还”,念xuán。中国字有时候不止一个读音,不同的读音有不同的意思。还,念huán 时是“还家”的意思,念xuán 时是在空中飞翔的样子,所以这里应该念xuán。

“欲辩已忘言”的“忘”,这里不念第四声wàng,而是平声的读音,当做动词,念wáng。

“胡马大宛名”的“宛”一般念wǎn ,这里作为国名念yuān。

“参”有两个读音:曾参、人参的“参”都念shēn ;但岑参的“参”应该念cān,同参加的“参”。

“故园东望路漫漫”的“漫漫”是平声,念mán。

苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。荷笠带斜阳,青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》

刘长卿的“长”不念cháng,念zhǎng。中国古人的排行中,年岁长的,称为“长卿”,年岁小的,称为“少卿”。

“荷笠带夕阳”的“荷”念hè,作动词,背的意思。作名词时念hé,同荷花的“荷”。

“绝胜烟柳满皇都”的“胜”念平声,shēng,超过的意思。

壮观应须好句夸”的“观”读guàn,这个字有两个读音,作动词时念guān,作名词时念去声,“壮观”是壮丽的风景,“观”作名词。



王安石任宰相时,一位老木匠为他设计了一套宅院。老木匠拿来模型请王安石过目。王安石看后频频点头,但又在模型的后花园墙壁正中处题了首诗:

倚阑干柬君去也,霎时间红日西沉;
灯闪闪人儿不见,闷悠悠少个知心。

二人乘舟,触景生情,打一谜语,谜面是一首优美的词:

在娘家,绿发婆娑,自归郎手,青少黄多。

受尽了多少折磨,经历了无数风波。

休提起,提起来珠泪洒江河!

解答:此诗的谜底为竹篙。

咏伞谜语诗二首

(一)

偶因一语蒙抬举,反被多情又别离。送得郎君归去也,倚门独自泪淋漓。

其中“语”谐“雨”,“情”谐“晴”。

(二)
害了相思病,身体瘦如柴。巴得团圆时,不觉泪满腮。

相传明朝时代,海南出了一个状元,叫伯畴。人称“海南才子”。有一天,他路过一家酒店,店主央求他为酒店写个招牌。伯畴微笑自若,握笔在手,略思片刻,然后大笔一挥,写下了七绝一首:

一轮明月挂半天,淑女才子并蒂莲。碧波池畔酉时会,细读诗书不用言。

也有说写的是另外一个版本:
月挂半边天,嫦娥伴子眠。酉时天下雨,读书不用言。
解答:诗的四句分别四个字:有好酒卖。

四句说的一个字

何人经商出远门,河水奔流不见影。千柯木材火烧尽,百舸争流舟自沉。 
解答:此诗的谜底为“可”字。
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